述律太后(契丹相当于现在哪个省)
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2023-11-13
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1. 述律太后,契丹相当于现在哪个省?
契丹是中国历史上很古老的一个少数民族,其最大的影响力或者说鼎盛时期,在于建立了辽朝帝国。
不清楚题主究竟要问什么,是人口、地域面积还是GDP总量,不得而知。豹眼就以契丹的历史渊源、分布区域以及它最终的归属,说一下这个问题吧。契丹作为一个民族的历史渊源据《北史·室韦传》记载:大约在四世纪中叶的东晋时期,有一支鲜卑人生活在潢水和老哈河流域,自号为“契丹”;居住在兴安岭以西(今呼伦贝尔湖)的一支鲜卑人,称为“室韦”。这就是说,契丹与室韦同出于鲜卑一源,以兴安岭为界,“南者为契丹,在北者为室韦”。室韦也称蒙兀室韦,是蒙古族最早的称谓。契丹族与蒙古族以兴安岭为界南北分居,都位于今内蒙古东北部地区。就题主的问题所言,契丹最早活动范围,大约在东晋时期,相当于今天内蒙古东北部、兴安岭以南地区。鲜卑民族起源契丹出自于鲜卑,但鲜卑族的真正族源,却有不同的说法,现代大多数学者认为出自东胡。东胡是包括同一族源、但有不同方言、各有名号的大小部落的总称。据《史记》记载:“在匈奴东,故曰东胡。”大约在公元前五至三世纪的春秋战国时期,东胡各部落还处在原始氏族部落阶段,过着“俗随水草,居无常处”的游牧、渔猎生活。东胡与肃慎、秽貊是传统史观认定的我国东北地区古老的三大基本族系。《后汉书》、《三国志》、《晋书》和《十六国春秋》,均持鲜卑出于东胡余部的说法。《魏书》、《续汉书》等也提到鲜卑与东胡有密切的渊源关系。《史记索隐》引东汉胡广云:“鲜卑,东胡别种”。一般观点认为,鲜卑出自东胡。匈奴在西,东胡在东。秦汉之际,东胡被匈奴冒顿单于击败后,分为两部,分别退守乌桓山和鲜卑山,均以山名为族名,形成了乌桓族和鲜卑族。由于受到了匈奴的奴役,鲜卑族同时形成了匈奴与乌桓两族的生活习惯。契丹族出自于鲜卑,也就具备了鲜卑、匈奴、乌桓等民族的生活习性。但这仅仅是主流说法,并非全部,还有另三种说法:三国韦昭在《国语·晋语》的一条注解,称:“鲜卑,东夷国。”很多学者据此论证,鲜卑起源于东夷。而且考古发现在今呼伦贝尔市扎赉诺尔矿区北部达兰额罗木河东岸发现了鲜卑早期的墓葬群,从大量出土的随葬品发现,墓主人与黄河流域文明有着悠久的联系,以此猜测他们与东夷文化有渊源关系,这是“东夷说”。《史记集解》引东汉服虔云:“山戎、北狄,盖今鲜卑。”这是说以前的山戎、北狄,大概就是后来的鲜卑,以此为据,也就有了“山戎说”。《史记索隐》引东汉应奉上奏汉桓帝书云:“秦筑长城,徒役之士亡出塞外,依鲜卑山,引以为号。”《翰苑集》引《汉名臣奏》云:“鲜卑者,秦始皇遣蒙恬筑长城,徒亡塞外。鲜者,少也。卑者,陋也。言其种众少陋也。”这是说,秦始皇修长城时,有一些徒役借机逃跑到了塞外,或因为以据鲜卑山居住,或因为人少、地位卑微,就以鲜卑自称。这是汉人逃亡说的依据。豹眼认为,东胡本就是大大小小各部落的总称,不管鲜卑出自于哪一种说法,但契丹出自鲜卑,鲜卑人一直在我国东北地区繁衍生息。那么,契丹一开始就生活在东北地区,这没有异议。契丹早于蒙古族崛起于蒙古高原契丹与蒙古几乎同时期出自于鲜卑族,由于蒙古族后来成了大气候,曾经称霸欧亚大陆,特别是统治中原地区近百年,其崛起的发祥地被习惯上称为蒙古高原。契丹也是崛起于该地区,并早于蒙古族,但其影响力远不如蒙古族,也就有了契丹崛起于蒙古高原一说。其实,当时并不称作蒙古高原,以大漠为界,习惯称为漠北、漠东、漠南、漠西。契丹所处的地区,大约在漠东,相当于今天内蒙古东北部区域。契丹作为一个朝代的历史存在辽国的建立东晋时期,鲜卑各部在北方掀起了建国高潮,从337年到420年,共建立了前燕、后燕、西燕、南燕、南凉、西秦、北魏等七个国家。北周灭亡后,以鲜卑族为主体建立的鲜卑国家不复存在。隋唐以后,鲜卑已经不再作为政治实体和民族实体而存在。五代十国时期,鲜卑的一支契丹族却发展强盛起来。公元907年,耶律阿保机成为契丹部落联盟首领。他雄才大略,通过一系列征战,统一其他契丹七部,并于916年,开始建国,国号“契丹”,定都上京临潢府(今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城),是为辽太祖。926年,耶律阿保机在出征渤海返还皇都的途中,病逝于扶余(今吉林四平西)。其次子耶律德光继位,是为辽太宗。此时,后唐发生内乱,河东节度使石敬瑭以自称儿皇帝、割让幽云十六州为条件,请求辽太宗派兵攻打后唐。936年,辽太宗亲率五万骑兵,协助石敬瑭灭掉后唐。石敬瑭得以建立后晋,契丹得到幽云十六州,并为下一步南下建立了基地。944年,后晋出帝石重贵即位,不愿再臣服契丹,上表宁可称孙而不称臣。辽太宗大怒,决定南征,意图一统中原。947年,辽太宗率军南下,攻占了汴京,后晋灭亡,契丹占据了大部分中原地区。辽太宗在汴京称帝,改国号为“大辽”。此时的大辽,其势力范围已经染指中原地区,但好景不长,其势力就又退回了北方。因政局混乱,辽朝走向衰弱辽太宗耶律德光想呆在中原不走,可由于纵兵掠夺过度,不改草原上的野蛮习性招致水土不服。又加之不允许诸位节度使返回镇守之地,只怕军事将领造反,没想到中原地区的民众也会反抗。辽太宗玩不下去了,被迫引军北返,走到河北栾城一命呜呼。留守中原开封的耶律吼等将领,于是拥立耶律阮为帝,是为辽世宗。但辽太后不干,只想让其子耶律李胡继位。但耶律阮击败了耶律李胡。干不过人家,太后也就认怂了,辽世宗得到了认可,继承了帝位。辽世宗念念不忘中原的好处,多次用兵想再入中原。但因其好酒色、喜欢打猎,朝政腐败,难有大的作为。951年,就在辽世宗出兵协助北汉攻打后周时,被耶律察杀死在睡梦中。辽太宗耶律德光长子耶律璟杀死耶律察后,被立为帝,是为辽穆宗。辽穆宗讨厌女色,看见女人就烦,但却喜欢酗酒,长期不理朝政,被称为“睡王”。整日里迷迷糊糊的睡王辽穆宗,鉴于政局动荡不安,也就被迫停止了大辽一贯执行的南伐中原的政策。辽国初期的疆域在今辽河流域上游一带,在辽太祖及辽太宗时期,不断对外扩张。辽太祖征服奚(今河北北部)、乌古、黑车子室韦(今内蒙古东部呼伦湖东南)、鞑靼、回鹘与渤海国。其疆域大致相当于今天东三省及内蒙古东部地区。938年,辽太宗取得幽云十六州,并一度占有中原地区。可叹大辽雄才伟略的开国君主耶律阿保机爷俩,居然生下了一窝酒囊饭袋子孙。不过,大辽的混乱,却给北宋带来了崛起的机会,赵匡胤哥俩在中原地区称帝,大辽与两宋的恩恩怨怨也就开始了。萧太后让辽朝再次走向强大969年,睡王辽穆宗喝得迷迷糊糊,带着萧思温等亲信大臣前往黑山打猎,醉醺醺的耶律璟被近侍小哥等人刺杀身亡。萧思温封锁了消息,派人迎接耶律贤飞马赶到黑山,在辽穆宗灵前即位,是为辽景宗。辽景宗回到上京之后,进封萧思温为北院枢密使,并征召其女儿萧绰入宫为贵妃,不久立为皇后。这就是后来大辽叱咤风云的萧太后。萧绰(953年-1009年),小字燕燕 ,契丹族,辽朝政治家、军事家和改革家。在她摄政期间,辽朝进入了最为鼎盛的时期。由于辽景宗耶律贤身体多病,国事就全部交给萧绰执掌。随着时间的推移,萧绰完全掌控了朝政,蕃汉大臣上奏军国大事,辽景宗最多表示“知道了”,从不干预萧绰理政。脱脱等《辽史》卷九 本纪第九:遗诏梁王隆绪嗣位,军国大事听皇后命。乾亨四年(982年),三十五岁的耶律贤在出猎途中病逝,遗诏梁王耶律隆绪继位,并诏令军国大事听从皇后之命。以耶律斜珍与韩德让为顾命大臣辅佐幼主。耶律隆绪临朝视政,尊萧皇后为太后,是为萧太后。萧太后临朝摄政,首先做了两件事:第一,把自己的侄女嫁给了耶律斜珍,并任命他为北院枢密使,严格管理皇族事务。后任命耶律斜珍为司徒,并让他与耶律隆绪在太后面前互换弓箭鞍马,相约为朋友,辅佐新帝不得反叛。同时,将宗室亲属召至宫中为质,以解决内部夺位的隐患。第二,以韩德让为南院枢密使,领衔汉大臣。《宋朝事实类苑》卷七十七:萧后少寡,韩氏世典军政,权在其手,恐不利于孺子,乃私谓德让曰:『吾常许嫁子,愿谐旧好,则幼主当国,亦汝子也。』萧太后入宫前,据说曾许嫁韩德让。此时,萧太后对韩德让说:“我以前曾许配与您,现在愿重结就好。幼子当国,也就是您的儿子哦。”萧太后以身许国,用这个套路把韩德让死死地拴在了她的石榴裙下。通过这一系列的措施,萧太后很快稳固了政权,经济军事实力逐步强大起来,随后就准备收拾当时第一大经济体北宋了。辽国与大宋王朝的恩恩怨怨986年,北宋雄州知州贺令图及其父岳州刺史贺怀浦等人,听说萧太后的风流韵事后,以为辽国朝政荒淫无道,就向赵光义进言讨伐辽国,企图收复燕云十六州。赵光义也想欺负孤儿寡母,于是发动了“雍熙北伐”。宋太宗派遣潘美、杨业等率领二十万大军,兵分三路讨伐辽国。萧太后带着幼主耶律隆绪及韩德让,骑着战马,御驾亲征。想象一下那个场面,萧太后是多么飒爽英姿,威风凛凛,巾帼不让须眉哦。岐沟关一战,历经半年多鏖战,以宋朝的惨败而告终,萧太后一举收复失地。在之后数年内,宋辽之间多次交战,宋军屡屡被击败。不要只听评书《杨家将》说得多么热闹,其实,宋军被萧太后打得毫无脾气。统和二十一年(1003年),萧太后再次亲率大军进攻北宋,意图收复关南十县。宋真宗赵恒在寇准等人的力谏之下,被迫御驾亲征。辽将萧挞凛中了宋军埋伏被弩杀死,宋真宗又亲临檀渊城,宋军士气大振。此正是与辽军决战的最好时机,但赵恒不是乘胜追击,却多次遣使请求议和。此时,萧太后后勤补给遇到了困难,于是答应了议和请求。宋辽约为兄弟之国,辽圣宗耶律隆绪称宋真宗赵恒为兄,赵恒称萧太后为叔母,每年宋交纳银十万两、绢二十万匹为条件,双方撤兵。这就是“檀渊之盟”。本该是趁机击败辽国,收复燕云十六州的最佳时机,但由于宋真宗怯战,出现了“檀渊之盟”这样奇葩的结局。之后,宋辽维持着旧有的疆域,结束了几十年的战争,进入了长达百年、相对和平的时期。此时,是辽朝全盛时期,疆域东北至今库页岛,北至蒙古国中部的色楞格河、石勒喀河一带,西至阿尔泰山,南部至今天津市的海河、河北省霸县、涿州、山西雁门关一线,与宋交界。《辽史》称“幅员万里”,此言不虚,辽宋形成了南北对峙的局面。辽朝灭亡1112年,辽朝天祚帝在春州(故址在今内蒙古突泉县境内)召集附近女真族的酋长来聚会喝酒。醉醺醺的天祚帝命诸位酋长为他跳舞助兴,但完颜阿骨打拒不从命,不伺候他。天祚帝不以为意,但完颜阿骨打却以为受到了屈辱,记恨在心,从此与辽朝不和。完颜阿骨打不再奉诏,并开始对不服从他的女真部落用兵,准备一统女真各部。1114年,完颜阿骨打正式起兵反辽,天祚帝派兵镇压,但都被击败。1115年,天祚帝御驾亲征,但依然被击败。此时,辽国内发生了叛乱,耶律京奴在上京造反,虽然很快就被平定,但辽国却就此分裂,原位于渤海国东京的高永昌反叛自立,直到1116年才被平息。完颜阿骨打趁机占领辽东京和沈州,并进攻春州,辽军不战自败。完颜阿骨打自立为帝,建立金朝,改元“收国”。1120年,金军攻克上京,守将萧挞不也投降,至此,辽朝已经失去了一半的领土。辽国内部又因皇位继承问题发生内乱,最终以天祚帝杀死其长子耶律敖鲁斡而结束,但这使得许多辽兵投降了金朝。1122年,金军攻克辽中京,天祚帝被迫流亡夹山。位于辽南京的耶律大石与李处温等人不知天祚帝去向,就拥立耶律淳为帝,即为天锡帝,史称“北辽”。天锡帝降天祚帝为湘阴王,并派遣使臣奉表于金朝,乞求成为附庸。不久,天锡帝病死,其妻辽德妃称制,改年号为德兴。李处温父子深感辽朝前景不妙,为寻找后路,打算向南私通北宋的童贯,欲劫持辽德妃纳土于宋。同时,向北私通金人,做金朝的内应。辽德妃发现了李处温父子的阴谋,并将其赐死。辽德妃五次上表金朝,许以任何条件,乞求以耶律定为辽帝,但遭到拒绝。辽德妃只得派兵死守居庸关,但最终还是失守,辽南京被攻破。辽德妃带领随从官员投靠天祚帝,却被天祚帝诛杀。1123年,在上京的回离保(萧干)反叛降金,不久被平定,但天祚帝已经失去了辽朝大部分领土,只得于1124年退亡漠外,其儿子及眷属或被杀或被俘。1125年,天祚帝在应州被金人完颜娄室所俘,被押解送往上京(今黑龙江阿城区白城子)。金太宗降其为海滨王,至此,历时210年的大辽灭亡。1128年,天祚帝病死,契丹族基本彻底退出了传统的祖居之地。契丹族的最终归宿大辽灭亡了,但契丹族并没有就此彻底退出历史舞台,倔强的契丹人一直在顽强地寻求生存下来。西辽的历史辽朝灭亡后,耶律大石西迁到中亚楚河流域,建立了西辽,定都虎思斡鲁朵(今吉尔吉斯坦楚河州托克马克境内的布拉纳城)。耶律大石遵循中原王朝的习惯,被群臣尊为“天祐皇帝”。西辽一度控制了蒙古高原和新疆东部一带,但由于受到金朝的压迫,最终放弃蒙古高原只得西征,其势力在中亚地区得以扩张。强盛时期,曾称霸中亚,威名远播欧洲。1143年,耶律大石病逝,其后西辽经历了萧塔不烟、耶律夷列、耶律普速完、耶律直鲁古与屈出律等几代统治。1218年,立国87年的西辽被成吉思汗的蒙古军队灭亡。西辽虽然是契丹族后裔建立的政权,但其核心控制疆域在中亚,严格而言,西辽政权已经与中国历史无关。其控制新疆部分地区,更应该看作是边界纠纷。这也就是中国历史较少提及西辽的原因吧。因此,西辽就题主的问题而言,其一部仅仅相当于今新疆乌鲁木齐、伊犁、哈密、和田等地区,只是新疆的一部分。除此之外,与中国其他省份没有任何关系。1222年,西辽灭亡后,西辽贵族八剌黑·哈只卜率领部分臣民逃亡今天伊朗地区的起尔曼(今伊朗克尔曼省),建立了完全伊斯兰化的“库图鲁厄汗”政权,即“起儿漫王朝”,史称“后西辽”。当时,成吉思汗在攻灭花剌子模的战役中,占领了波斯东部呼罗珊(今阿富汗境内)诸城,但没有设置行政机构。1256年,成吉思汗四子拖雷之子旭烈兀建立了蒙古四大汗国之一的伊尔汗国。其属国包括阿富汗斯坦的卡尔提德王朝、起尔曼的后西辽、土耳其的罗姆苏丹国及格鲁吉亚。起儿漫王朝历经八帝二后,存在大约八十多年,最后被蒙古人建立的伊尔汗国吞灭。东辽、后辽是契丹族在祖居之地仅有的象征性存在1212年,大辽灭亡之后,辽朝宗室耶律留哥在隆安(今吉林农安县)、韩州(吉林梨树县)一带抗击金军。后耶律留哥称王,国号为辽,史称东辽。1216年耶律留哥之弟耶律厮不叛变,在澄州称帝,史称“后辽”。之后,耶律厮不被部下所杀,耶律乞奴被推举为监国。同年,木华黎率领蒙古军东下,耶律乞奴不敌,率九万契丹族众越过鸭绿江进入高丽境内。不久,契丹诸贵族相互残杀,后辽最后于1220年灭亡。耶律留哥建立“东辽”后,就一直归附蒙古帝国,成为其藩属。1270年,元世祖撤藩,东辽正式灭亡。自从在伊朗境内建立的后西辽被伊尔汗国吞并以及东辽因为元朝撤藩灭亡后,契丹族就彻底退出了历史舞台,其后裔不断融入到其他民族之中。尽管现在有些俄罗斯人还习惯称中国人为契丹,但已经不见了当年真正的契丹本民族的踪迹。现在有说法是,达斡尔族就是契丹族后裔,但没有定论。2. 为什么我们自称是汉人?
汉人,狭义指汉族人,广义是指华人、中国人。“汉人”一词是因汉朝而得名。那么问题来了,在我国的历史长河中,汉朝以前有秦朝,汉朝以后有唐、宋,为什么流传至今叫“汉人”,而不叫秦人、唐人、宋人呢?
让我们沿着历史的脉络抽丝剥茧,一起追溯一下“汉人”的源头、传承及历史变迁。
一、汉族的前身“华夏族”的产生及传承华夏族起源于上古时期的黄帝和炎帝部落,两个部落为争夺中原部落联盟首领之位爆发了阪泉之战,最终炎帝部落战败,并入了黄帝部落,成为炎黄部落,从此有了我们后世“炎黄子孙”的称谓。后来,炎黄部落逐鹿中原,打败了以蚩尤为首领的东夷九黎族部落,并最终与山东境内的东夷部落组成了华夏部落联盟。自此,华夏族正式诞生。
那么,“华夏”的名字是怎么来的呢?
西汉时期孔子后人孔安国著《古文尚书》中解释为:“冕服采章曰华,大国曰夏。”
“冕服采章”,这种服饰实际上就是由图腾崇拜而来。 “华”与“花”二字古代通假,炎黄二帝的母族是活动于洛阳西北平逢山一代的有娇(虫乔)氏,他们以蜜蜂为图腾,蜜蜂采百花而成蜜,自然由对蜜蜂的崇拜延伸到对花的崇拜。所以,炎黄子孙自称“花(华)”,就是源于此。
(华夏部落逐鹿中原)
而“夏”则源于山鸡。山鸡古称夏翟,简称夏。古人以山鸡羽作舞具,称为“舞夏”。山鸡又称“鸫”(音洛)。
华夏族正是因为对鲜花、山鸡这两种“五采皆备”的生灵十分崇拜,从而自美其名。
其实,在上古时候,“华”与“夏”两字同音,本是一字,相互通用。《左传》记载:“裔不谋夏,夷不乱华”,“华”、“夏”二字同义反复,“华”即是“夏”。大约从春秋时代起,我国古籍上开始将“华”与“夏”连用,最早出现“华夏”二字并称的是《尚书·武成》:记载:“华夏蛮貊,罔不率俾。”以后渐合称“华夏族”。
另外,“夏”字也因“夏水”而得。
我国近代思想家、国学大师章太炎说:“质之史书,夏之为名,实因夏水而得。是水或谓之夏,或谓之汉,或谓之漾,或谓之沔,凡皆小别互名。本出武都,至汉中而始盛。地在雍、梁(汉中)之际,因水以为族名,犹生姬水者之氏姬,生姜水者之氏姜也。夏本族名,非邦国之号,是故得言诸夏。”
从这段考证可以看出,夏水即汉水。
(冕服华章,大国曰夏)
在公元前2100年到公元前770年,以华夏族为主体的部落联盟摆脱了松散的部落管理模式,禹传位给他的儿子启,改变了原始部落的禅让制,建立起了奴隶制王朝。启在偃师的二里头建都,就以“夏”作为他的王朝的名称。
奴隶制王朝共历夏、商、周三代,延续一千多年。随后,中国历史进入了春秋和战国的分裂时期,此期间大小诸侯国林立,各诸侯国之间征伐不断,对民族称谓并没有一个统一的称呼,但是各国民族主体基本都是自西周以后华夏族分支出去的主体民族,包括秦国人也是华夏族西迁的一支。
所以,华夏民族没有因为战乱和分裂而中断了传承,“华夏族”的称谓也并没有真正消失,而是和“汉族”一起使用、沿用至今,今天我们常常提到的“华人”就是“华夏人”的简称。
(汉服,前世今生别样的美)
二、湮没在历史长河中的“秦人”称谓其实,从历史的角度来说,最应该因朝代而获得这一殊荣的应该是秦朝,相应的称谓便是“秦人”。
秦朝是一个分水岭,秦朝以前的夏、商、周是奴隶制王朝,奴隶主和奴隶的关系是占有和被占有的关系,最初在征服和被征服的时候应该是不同的民族,时间久了,就淡化了民族观念和国家概念。而秦灭六国统一全国后,建立了我国历史上第一个专政的封建制国家,统一了文字、货币、度量衡,南征南越、北击匈奴、修筑长城,同时对西南和漠北进行开发,在军事、政治、文化等各方面都彰显出了泱泱大国风范,为四方所臣服。
当时,“秦人”的称谓就开始出现了,西域诸国在与秦王朝的政治经济交往中就称呼华夏族人为“秦人”,以至于外国对中国最早的称呼就是“秦”——“CHIN”,并流传至今,直到现在欧洲许多国家称呼中国还在沿用“CHIN”。
但是,秦朝的存在时间太短了,历二世而亡,前后不过十五年的时间,随着秦朝的灭亡,秦朝的影响逐渐消失,“秦人”的称谓也逐渐被人们所遗忘,直至最终湮没在历史的长河中。
(威服天下的大秦帝国)
三、“汉族”代替“华夏族”出现在历史舞台上中国近代历史学家、国学大师吕思勉说:“汉族之名,起于刘邦称帝之后。”
汉朝是中国历史上继秦之后的又一个大一统国家,是当时世界上与罗马帝国并列的强国。汉朝建立以后,从汉武帝开始,西汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤和南粤,与周边少数民族进行了空前频繁的各种交往。而在这些交往中,其他民族开始称呼汉朝军队为“汉兵”,出使别国的使节叫“汉使”,生活在汉朝地域的人们叫“汉人”,“汉民族”的名称也基本上确定了下来。
(西域归汉)
这就是现在“汉族”名称与汉朝关系的历史由来,和当时的历史条件有很大关系。
同时,正是这个公元前后延续了四百多年的强盛王朝,形成了中华民族一些源远流长、根深蒂固的传统——孔子学说开始主导人们的思想,礼乐教化成为统治的重要手段,文官制度完成了初期建构。在这片文明富强、幅员辽阔的国土上,大一统的国家观念逐渐深入人心,终于不可逆转地成为中国历史发展的主流。
(汉人之师,千年不改)
汉族的形成,更大的意义在于民族的融合。汉朝的强盛,让周边民族产生了认同,实现了归依,不断吸收同化,包括西域的龟兹、大宛、于阗、乌孙、车师等地,全部纳入了大汉的版图,名称上也因大汉的原因而发生了改变,开始被周边民族称呼为汉族。这些被原华夏族同化的民族,在文字、文化、习俗、度量衡等各方面与原华夏族实现了全面融合,形成了以华夏族为中心的汉族体系。
《春秋》记载:“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”。
也就是说,只要是接受了中原文化、华夏文明,不管你的种族和血统来自哪里,就都是中国人。汉民族的血统,也不再是相对单一的炎黄部落后裔,而成为各个兄弟民族互相交往、相互融合的产物。
(看我汉家衣裳,兴我礼仪之邦)
四、“汉族”一词的由来知道了“汉族”代替“华夏族”登上历史舞台的原因,让我们再来更进一步了解一下“汉族”一词究竟是怎么来的。
“汉”字的本意就是一条被称作“汉”的河流——“汉水”,也叫“汉江”。
汉水是长江的一条最长的支流,发源于陕西省西南部的冢山,流过秦岭与大巴山之间的汉中盆地后进入湖北,在武汉注入长江。
秦灭亡后天下分封,刘邦被封为汉王,“王巴蜀、汉中,都南郑”,刘邦就以这个富庶的地区为根据地,筑坛拜韩信为大将,明修栈道,暗渡陈仓,与西楚霸王项羽争夺天下,并一举完成了统一大业。当刘邦登上皇帝宝座,他便以他的发迹之地“汉”来命名这个新建立的王朝。
所以说,“汉族”既是来源于一个朝代,又是来源于一条河流,更是各兄弟民族交往的结果。
(汉江,两个王朝因它而得名)
五、“汉族”之后,民族名称再无更改汉朝以后,另一个高度繁荣、空前强盛的朝代就是唐朝,对海外产生了巨大的影响。其时乃至后世,世界许多地方,尤其是东南亚地区,一直将中国和与中国有关的事物称为“唐”,如中国人为“唐人”,中国服饰为“唐服”,海外中国人聚居的地方为“唐人街”,而华侨则将祖国称之为“唐山”。
唐朝灭亡后,唐朝对世界经济文化的影响一直延续,“唐人”这种称呼在许多地方一直未变,历时千载,绵延不绝,直到中国近代。但若论其广度与深远影响,终究不如“汉人”的称谓。
1936年商务印书馆出版的《中国民族史》一书,有涉及民国时期确定我国民族名称时的内容:
“因汉代年祚之久,兵力之强,与他族接融之繁,故汉之朝代名遂兼用为种族名,于是华夏之名遂再变。自此以后,汉虽灭亡,然汉族之名称历代不改,沿用至今。......华夏系不特为今汉族之主干,且亦为全中国民族之主干。各系与此系接触混合后大都为其所同化。然以其吸收成份既多,故此系久已非夏初时华夏系,而为一复合的新族,故在今日宜名之为汉族,不应再称为华夏系。华夏之名肇自太古,正可用为此系之古称。汉族,则汉亦虽属历史上之名,然发生在华夏之后,且沿用至今,较华夏之称更为普遍,而汉以后别无可以代替之名,如‘唐人’之名,使用亦不广,重造新名实行不易,故只有用‘汉族’之名较为适当。在本书中使用之例,则汉以前只称华夏系,汉以后则称汉族。”
(国学大师吕思勉·《中国民族史》)
“汉族”的名称,终究是人赋予的,而这种赋予充分体现了这一名词的社会性、时代性、民族性、地域性和代表性,经历了从少数人使用、到逐渐为众人使用,直至被社会大众广泛认可的过程,经过了大众的传播和时间的筛选,是优中选优的结果,也是历史的必然。
(汉民族文化,汉民族特色,汉民族元素)
道不尽的传统历史,言不尽的风物人情。我是热爱传统文化的小鱼,解读历史但不歪曲历史,欢迎大家批评斧正。希望我们共同学习,在历史中徜徉,因历史而成长。欢迎交流,望高抬贵手,不吝点赞赐评。
3. 唐嫣为何喜欢窦骁?
只是电视剧而已
其实在唐嫣和窦骁的爱情中,客观因素虽然是阻挡他们在一起的主要因素,但是主观因素也不可忽视。比如说唐嫣一直梦想着有朝一日能像曾经叱咤风云的女中豪杰述律太后那样做一个巾帼英雄。而在窦骁却永远存在着一种自卑的心理,虽然有的时候会被唐嫣的情绪所感染,但是明显得底气不足、在他的心里有太多太多的顾虑,在他的心里唐嫣就像是一个看得见却摸不着的影子,太想抓住却无法抓住。
4. 让宋朝每年进贡钱币的辽国萧太后?
辽代的萧太后也是历史上有名的女强人,名为萧绰,母亲是公主,父亲是朝中大臣,她从小就机灵乖巧,做事认真,一次父亲吩咐姐妹几人一起干活,其他人都是草草了事,只有她认真做完,在一旁的父亲萧思温暗暗点头,认为此女将来能成大事!
公元969年辽穆宗带着萧思温和一众大臣上山打,却没想到别手下侍卫合谋杀害,萧思温此时意识到了问题的严重性,迅速封锁了消息,然后派出亲信火速给与自己关系紧密的耶律贤报信。
因为及时得到消息,耶律贤得以登上帝位,是为辽景宗。耶律贤自然不会忘记萧思温,不仅为其加官进爵,而且还娶了萧绰,让萧思温成为了自己的老丈人。
萧绰一进宫就被封为贵妃,两个月后就被封为了皇后,很多女人一辈子没得到的位置,萧绰不费吹灰之力就得到了(可见有一个好爹是多么重要)。可是要想成长吗,不可能靠父亲庇护,必须自己成熟起来。
在他成为皇后的第二年,他的父亲被人刺杀而死,父亲的死亡使他更加成熟,他开始协助丈夫处理政务。他的丈夫从小身体就不好,渐渐地政务开始由皇后处理,辽景宗对萧绰也极为信任,甚至传谕此后凡是皇后之言,“亦称“朕”曁“予”,并“着为定式”。也就是说皇后具有和皇帝同等的权利!这一年,他24岁。
果然六年以后,辽景宗病逝,此时的萧绰刚刚三十岁,可是她的政治手腕已经颇为成熟!而他们的孩子刚刚十二岁,此时的萧绰已经从皇后变为了太后!此后数年,在她的治理下,辽国逐渐变得强盛,同时加强了对贵族的监管,并剥夺了贵族的军权,解决了内政隐患!
值得一提的是赵光义听信谗言,认为人家孤儿寡母好欺负,贸然发动了北伐战争,这就是历史上著名的雍熙北伐,结果宋军大败,金刀老令公杨业誓死不降,兵败身死。萧太后跟北宋斗了一辈子,可以说没吃什么大亏
另一场著名战争澶渊之战,也是差点将宋军打败,好在寇准坚持让宋真宗御驾亲征,鼓舞了士气,要不然鹿死谁手还未可知!辽军不得以与宋朝达成了协议,协议规定每年宋军向辽国赠送三十万金帛。这也就是澶渊之盟。此后多年两国并没有再也没有爆发大规模冲突,维持了百年的和平。
5. 柴荣的先北后南和赵匡胤的先南后北哪个正确?
这个问题可以分两方面来回答:
1、先来说周世宗柴荣:
一、“先易后难”是柴荣的既定战略柴荣,史称“五代第一明君”,是五代十国乱世之中难得的有雄心、有策略的贤明之主。即位初年就有统一天下的雄心,立下“以十年开拓天下,十年养百姓,十年致太平”的宏伟夙愿,于是一改周太祖郭威务求稳定的统治方式,在对内推行深化改革、精兵强将、招抚流民、广开言路等措施的同时,对外推行武力开边:首先让群臣以“为君难为臣不易论”和“平边策”两个大题目,充分发表意见,广泛采纳建议。而柴荣的统一战略,就是在这一次的意见征求中,形成了基本的方向。
周世宗柴荣提出《平边策》的后周大臣王朴柴荣的谋士、大臣王朴,进献《平边策》,分析前代王朝在治理上的缺陷,他们为何会让天下四分五裂,并以此为依据,提出平定天下的战略。
在《平边策》中,王朴提出先夯实平天下的内政基础,形成“政化大行,上下同心,力强财足,人和将和,有必取之势”的局面。
而在对外用兵方略,或者说征讨顺序上,王朴提出了自己的想法:“但凡攻城略地之道,应从易处着手开始。(“凡攻取之道,必先其易者”)如今惟有吴地(南唐)方便攻取。东起黄海,南至长江,我朝与南唐间的国境线沿着淮河长达两千余里,南唐不可能处处分兵把守。我们可以先从他们守备薄弱的地方进行攻击,若他们防备东边我们则攻击他们西侧国境,若他们防备西边则袭击他们东边国境。到时候南唐必定奔走两端以救急。当敌军来回奔走之时,可以得知他们的虚实,并攻其弱势,则我军就所向无前了。攻其弱势之法,则在于不必大张旗鼓,只以少数精锐对其进行袭扰,打完就撤。南唐若知我朝进攻,必定会倾全国之力来救援。就这样,经过数次袭扰,敌方接二连三地倾国来援,其国内必定会民生凋敝。只要有一次他们不是举众来救,我方则可趁机掠取。等待南唐国势衰竭,则江北诸州尽归我朝所有。如果能得到江北之地,则可以直接坐拥此地民众,扬我朝兵威,南唐江南之地就无险可守了;倘若能攻下吴地,则桂、广两州便与我朝接壤,在我朝兵威之下可以顺理成章使其成为附属;而巴蜀之地我们则可旦夕征召其入朝,如果他们胆敢抗命,则我朝将四方并进,合围席卷蜀地,顷刻间即可将其平定;而幽州方面脱离中原统治时间并不长,只要平定了南方,展现出我军的强大实力,则幽州可望风归附;只有河东并州(北汉)是我朝死敌,不可以恩信招诱,必须出动大军攻击他。但是自高平之战以后,北汉已经被我们打的心惊胆寒,气力衰竭,不足为患,可将此事暂时放到一边,以后再慢慢收拾他们”。
王朴的想法就是为柴荣规划的对外扩张路线:先平南唐,后巴蜀,再幽州、并州。按王朴的想法,“得吴”之后,“则桂、广皆为内臣,岷蜀可飞书召之,如不至,则四面并进,席卷而蜀平矣”。江南、巴蜀平定之后,“幽可望风而至”,幽州可以望风而至。而并州“必死之寇,必须以强兵攻之。然彼自高平之败,力已竭,气已丧,不足以为边患,可为后图”,“候其便则一削以平之”。简单地说王朴认为,“凡攻取之道,必先其易者”。他认为后周与南唐边境线,沿着淮河近两千里,最容易被搅乱。因此,应从南唐的江北(长江以北、淮河以南)地带开始夺地。得到江北,则南唐江南一带就容易平定。南唐一灭,则岭南(南汉)、巴蜀(后蜀)不需要动用武力,可“传檄而定”。只要平定了南方,那么幽燕之地必然望风归附,河东并州(北汉)则可作为最后一步,等到天下平定后,再一举降服。这就是后世常说的“先易后难”。
不仅如此,柴荣还通过改革禁军组建了殿前诸班,取代了经常爆发兵变的侍卫亲军系统。他持续削弱节度使的权力,加强了中央集权。他还将威胁皇权的重臣加以制衡,提拔了一批没有背景的后起之秀,比如赵匡胤等人。
二、柴荣的统一之路是随着平天下的过程不断调整和优化的。王朴的《平边策》一上,柴荣大为欣赏,史称“世宗览之,愈重其器识”,可见柴荣是极为赞同王朴的见识,王朴可算是说出了柴荣的心里话。
《平边策》的用兵顺序,归纳起来为“先易后难、先南后北”,这说明柴荣平定天下,是有一整揽子统筹规划的,并不是想到哪里就打到哪里。事实上,柴荣对外用兵并没有完全生搬硬套《平边策》,而是随着平天下的进程不断调整和优化的。柴荣在战术实施上,对王朴的战术路线做了一定的调整,但总体上“先易后难”的战略没有变动。
955年,柴荣派向训、王景西征后蜀,取得秦、凤、成、阶四州。经过此战后周巩固了在关中地区的统治,进而确保了中原西部的战略安全。956至958年,柴荣三次亲征南唐,夺取南唐的江北淮南十四州并迫使南唐元宗李璟去帝号。此番征伐不但打残了南方最大的割据政权南唐,还极大地震慑了其它割据势力,使其不敢轻举妄动。周世宗三次亲征南唐,将南唐彻底打回原形(以上图片来自网络)
959年,柴荣率军突袭契丹,夺取四州三关十七县(“四州”是瀛、莫、宁、易四个州,其中宁州是辽国方面设立的,易州不在燕云十六州范围内;“三关”是瓦桥关、益津关、淤口关)。幽云十六州959年周世宗率军收复三州三关周世宗收复三州三关后又派兵攻克固安和易州959年周世宗北伐契丹后两国的分界线北移至易州—巨马河一线(以上图片来自今日头条作者“读史问路”)
就在这一年,柴荣由于长期的亲力亲为,一病不起,不久病死于开封。
从周世宗柴荣的作战方针来看,周世宗属于南北齐头并进。但其重心还是偏向于南方。这也就证明了周世宗柴荣也懂得“先易后难”这个概念。
2、再来说宋太祖赵匡胤:
一、通过篡位登基的赵匡胤只能选择“先南后北”公元960年,后周大将、殿前都点检赵匡胤发动“陈桥兵变”黄袍加身,取代后周建立宋朝。但即位之初赵匡胤面临的形势比柴荣严峻得多:由于赵匡胤是通过篡位当上的皇帝,他当时最棘手的任务是稳定内政,继续分化和控制禁军,避免再次出现禁军将领发动兵变威胁皇权的情况。另一方面,宋朝建国初期的疆土,仅占全国的一半。长江以南,有大小七八个割据政权;在北方山西境内有北汉,而燕云十六州又被契丹占领着;在西北方面还有党项军队在不断骚扰边境。面对这种实际情况,赵匡胤坚持攻守并举,在对南方采取攻势的同时,在北方采取了守势。到开宝七年(974年),又主动与辽国议和通好,以解除进军南唐时的后顾之忧。从而基本上获得了“累年天西北之虞,得以尽力东南”的效果。显然先易后难是赵匡胤的正确选择。如果此时赵匡胤贸然北伐契丹,一旦失败,国内很可能又一次爆发兵变,南方一些国家也会趁机起兵进犯。这个险赵匡胤是不敢冒的,风险太大。而南方几个小国皆实力不济,早取晚取都不足虑。赵匡胤采取“先易后难”的战略既可以给自己增加“资本”,又可树立威信。因此赵匡胤的决策是符合当时的情势的。
二、赵匡胤在追随柴荣南征北战时,对契丹有着清醒的认识宋太祖赵匡胤从懂事开始,先后经历了契丹灭唐(赵匡胤9岁)、契丹灭晋(赵匡胤20岁)和高平之战(赵匡胤27岁)。在柴荣短短几年的南征北战中,凡是有柴荣的地方,就有赵匡胤。冲锋陷阵,攻城略地,赵匡胤都是柴荣最忠实的跟随者,也是柴荣“先易后难”统一战略的实践者、参与者,他对这一战略的理解和认识,显然比其他人更为深刻。他对契丹军队的战斗力和契丹处于上升期的国力有清醒的认知:凭借黄河流域的战略纵深和力量积累不可能正面击败契丹,只有整合十国力量,统一南方后才能找机会与契丹决战。以下是赵匡胤的真实想法:
“中国自五代以来,兵连祸结,帑廪虚竭。必先取西川,次及荆广江南,则国用富饶矣”。
所以赵匡胤在用兵统一南方的同时又设置了封装库积累财富,目的是通过赎买或者充作军资攻打契丹的方式夺回幽云十六州。当时契丹处于最混乱、最腐败的辽穆宗统治时期,天怒人怨、众叛亲离。宋太祖赵匡胤本以为自己会有这个机会,等统一南方后趁辽穆宗执政的时候夺回幽云。可惜历史不会那么完美,在北宋灭南唐之前(公元969年)辽穆宗就被弑杀。赵匡胤趁乱发动的攻击北汉的战斗也无功而返。等赵匡胤统一南方后,契丹国主已经到了中兴之主辽景宗耶律贤统治时期。此时契丹国力基本达到巅峰,不但在燕云地区站稳了脚跟而且重视程度也是前所未有的。所以从这个方面来说,宋朝已经彻底失去了夺回幽云的希望。
三、赵匡胤不但严格执行了柴荣的路线,还将其发扬光大柴荣死后,赵匡胤在后周的基础上,建立起北宋王朝。
对于自己曾经的上司柴荣的战略,赵匡胤几乎全盘接受。尤其是对外征战上,继续采用了柴荣的“先易后难”战略。只不过在平定巴蜀之前,赵匡胤需要顺便解决荆湖的问题。
963年,慕容延钊、李处耘率军攻灭荆南、湖南。964-965年,王全斌、刘廷让兵分两路,攻灭后蜀,孟昶投降。971年,潘美率军攻灭南汉。974-975年,曹斌率大军攻灭南方最大的割据政权南唐,后主李煜投降。至此,宋太祖赵匡胤基本上完成了柴荣平定南部中国的大业。
而北部中国,赵匡胤已经无力平定了。976年,赵匡胤暴死宫中。未竟之业,留给了代替他的赵光义。
赵匡胤终其一生,都在柴荣制定的战略框架内,平定割据势力。只是由于莫名的突然死亡,才失去了面对契丹的机会。
所以仔细梳理后周世宗柴荣的统一的脉络就会发现,方式依然是先易后难也就是先南后北。所谓的“先北后南”只不过是柴荣南征北战过程中的一个小插曲罢了,宋太祖赵匡胤正是在柴荣统一方略的基础上完成大宋统一的。
北宋统一战争所以题主所说柴荣的先北后南和赵匡胤先南后北的冲突并不存在,二人的统一思路和脉络如出一辙。都是以稳为主,整合十国的力量认真寻找战机才有可能收回幽云。即使后周世宗柴荣北伐契丹也是选择契丹时局动荡的时候,而不是和契丹硬碰硬,否则后周军队战力再强大也很有可能在契丹的精锐面前碰得头破血流。
6. 有人说历史上皇帝死后要停尸很久?
中国古代有“停灵”的习惯,人死之后不立即下葬,而是装裹好后放在灵堂,供亲戚朋友吊唁,这也是生者对逝者表达不舍的一种方式。
身份越尊贵,停灵的时间越长。普通人家停个三或七天,搁在皇亲国戚身上,尤其是至高无上的皇帝,就得按照规格,停满整整七七四十九天了!
停灵这个习俗,几十年前的农村都还有,如果某家长辈去世后,子孙将其迅速安葬,会被左邻右舍指责为不孝。
作为封建时代最高统治者,皇帝驾崩后停灵的时间更长,以便全国各地的官员,以及各个藩国属臣赶往京城瞻仰哀悼。
史料记载,康熙停灵20天,移到殡宫后又停了4个月;雍正停灵18天,移到殡宫后停1个月;乾隆停灵20天,移到殡宫停6个月。
孝庄虽不是皇帝,停灵的时间,却远超历朝历代君王的记录,足足停了37年!直到雍正年间,才最终入土为安。
众所周知,人死后尸体会腐坏。但如果皇帝遗体在群臣吊唁时散发出臭味,定然有损尊严,也给吊唁者带来困扰。
如何才能避免这种情况呢?
古人想出了很多保持尸身不坏的办法,各朝又有所不同。
东周时期,宫中有两类官员分别被称为裸人、郁人,专门负责处理君王及后妃们的遗体。
郁人的日常工作是用郁金香草煮香汤,并用黑黍酿酒。等到君王一死,王室主管祭祀的官员就会吩咐裸人,拿出郁人煮好的香汤,以及酿好的黑黍酒去沐浴尸体。
这个程序叫做“浴尸”。这样做既可以掩盖尸体因腐烂而散发的臭味,含有酒精的黍酒也能最大限度的消毒与杀菌,使尸体的防腐状态延长。
之后的朝代也有“浴尸”这个环节,人一死马上对其进行彻底全面的清洁,连指甲盖都洗得干干净净,然后用药材、香汤、酒水等涂抹尸体或放入池中充分浸泡。
随着时间的推移和科技的进步,古人发现了更好的防腐物质“汞”,也就是俗称的“水银”。
尸体腐烂的原因是微生物对其进行分解,水银具有毒性,能杀死微生物。没有了微生物的分解环节,尸体也就腐化得慢。
通常的做法是将尸身浸在水银中,极端点的可能直接将水银灌入体内。
最明显的例子就是出土于马王堆的女尸辛追夫人,考古学者发现,她的体内与表面都含有大量硫化汞和乙醇,而这两种物质也正是水银和酒精中的主要元素。
可见辛追夫人采用了“黍酒沐浴”与“水银浸泡”两种方式。效果很显著,两千多年过去,她的外形依然完整无缺,全身柔软而有弹性,往她体内注射防腐剂时血管还能鼓起来,且血管通畅。各种特征几乎跟刚死去一样。
辛追夫人只是长沙国丞相利苍的妻子,在史上默默无闻,她的尸身都能得到这么好的处理,皇帝的规格显然更高。
汉朝皇帝喜欢金缕玉衣,又称为玉匣,形如铠甲,用金丝连接。他们认为玉能够保持尸骨不朽,就给自己打造了包裹全身的玉匣子,并以玉塞九窍。
姑且不论玉石能不能防腐,光就以金缕玉衣为代表的陪葬品,昂贵到令人垂涎欲滴,往往就会招来盗墓贼。
一些手握兵权的军阀,挖掘起皇帝陵墓来,就更加肆无忌惮了,比如汉末的董卓、五代十国的温韬,还有民国时期的东陵大盗孙殿英。
史料记载“汉氏诸陵无不盗掘,乃至烧取玉匣金缕,骸骨并尽”,金缕玉衣不但没能起到防腐的作用,还加速了尸身的毁坏。
除此之外,古人还发现了低温能防腐,便在冰窖内储存大量的冰块,皇帝驾崩后会先将尸体放入冰窖内停灵,或在灵堂内放置大量冰盆,入殓仪式结束再下葬。
这和现代防腐是同一个原理,只是少了福尔马林等防腐剂。尸身出于低温状态下,微生物的繁殖被大大缓解,操作得当的话,停个十几天不成问题。
其实在尸身处理这一点上,埃及木乃伊做得挺出名,甚至到了登峰造极的地步,内脏都挖了出来,往躯体里填充名贵药材,整成一块千年不腐的“老腊肉”!
曾经有段时间,木乃伊还有药有价值,被传说包治百病,风靡欧洲,估计也跟防腐时填充的药材有关。
要是这么处理,停灵期长一点,肯定是没问题。
但中国皇帝可接受不了这种事,他们还梦想着有朝一日再临人间,灌入水银已经是极限了,怎能如此损坏身体?
法老的手段太过野蛮!皇帝们便从外部下功夫。
皇帝君临天下,能动用整个国家的力量,去寻找极品木材,打造成棺椁。
这些木材密度一般很高,或者本身就具备防腐的作用,比如金丝楠木,耐腐防虫,据说埋在地里可以几千年不腐烂,还散发着天然的香气,因此能使遗体在很长一段时间内保持原样。
而且皇帝的棺材可不是单件,而是两件套,称为“棺椁 ”,包含棺材和套棺。棺材装尸体,套棺装棺材。
这等于是有了双保险,将棺内气味与外界隔绝开来,人们闻不到,也就不知道尸身保持得好不好。
不过时间一长,该坏还得坏,该臭还得臭,但前来吊唁的臣属谁敢指出这一点?只能忍耐。
这时候就得看天气,如果是夏天,停灵时间短一点。如果是冬天,整体气温比较低,尸身腐坏慢,停得就长一点。
7. 述律太后什么年代?
是辽国
述律平(879年10月19日—953年8月1日),字月理朵,先世为回鹘人。辽太祖耶律阿保机皇后。果断有智谋,多权变。辽太祖被推举为契丹可汗后,她被尊为“地皇后”。神册元年(916年),加号“应天大明地皇后”,史称辽应天后。天显元年(926年),辽太祖逝世于灭渤海的班师途中,她称制摄政,掌理军国大事。
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1. 述律太后,契丹相当于现在哪个省?
契丹是中国历史上很古老的一个少数民族,其最大的影响力或者说鼎盛时期,在于建立了辽朝帝国。
不清楚题主究竟要问什么,是人口、地域面积还是GDP总量,不得而知。豹眼就以契丹的历史渊源、分布区域以及它最终的归属,说一下这个问题吧。契丹作为一个民族的历史渊源据《北史·室韦传》记载:大约在四世纪中叶的东晋时期,有一支鲜卑人生活在潢水和老哈河流域,自号为“契丹”;居住在兴安岭以西(今呼伦贝尔湖)的一支鲜卑人,称为“室韦”。这就是说,契丹与室韦同出于鲜卑一源,以兴安岭为界,“南者为契丹,在北者为室韦”。室韦也称蒙兀室韦,是蒙古族最早的称谓。契丹族与蒙古族以兴安岭为界南北分居,都位于今内蒙古东北部地区。就题主的问题所言,契丹最早活动范围,大约在东晋时期,相当于今天内蒙古东北部、兴安岭以南地区。鲜卑民族起源契丹出自于鲜卑,但鲜卑族的真正族源,却有不同的说法,现代大多数学者认为出自东胡。东胡是包括同一族源、但有不同方言、各有名号的大小部落的总称。据《史记》记载:“在匈奴东,故曰东胡。”大约在公元前五至三世纪的春秋战国时期,东胡各部落还处在原始氏族部落阶段,过着“俗随水草,居无常处”的游牧、渔猎生活。东胡与肃慎、秽貊是传统史观认定的我国东北地区古老的三大基本族系。《后汉书》、《三国志》、《晋书》和《十六国春秋》,均持鲜卑出于东胡余部的说法。《魏书》、《续汉书》等也提到鲜卑与东胡有密切的渊源关系。《史记索隐》引东汉胡广云:“鲜卑,东胡别种”。一般观点认为,鲜卑出自东胡。匈奴在西,东胡在东。秦汉之际,东胡被匈奴冒顿单于击败后,分为两部,分别退守乌桓山和鲜卑山,均以山名为族名,形成了乌桓族和鲜卑族。由于受到了匈奴的奴役,鲜卑族同时形成了匈奴与乌桓两族的生活习惯。契丹族出自于鲜卑,也就具备了鲜卑、匈奴、乌桓等民族的生活习性。但这仅仅是主流说法,并非全部,还有另三种说法:三国韦昭在《国语·晋语》的一条注解,称:“鲜卑,东夷国。”很多学者据此论证,鲜卑起源于东夷。而且考古发现在今呼伦贝尔市扎赉诺尔矿区北部达兰额罗木河东岸发现了鲜卑早期的墓葬群,从大量出土的随葬品发现,墓主人与黄河流域文明有着悠久的联系,以此猜测他们与东夷文化有渊源关系,这是“东夷说”。《史记集解》引东汉服虔云:“山戎、北狄,盖今鲜卑。”这是说以前的山戎、北狄,大概就是后来的鲜卑,以此为据,也就有了“山戎说”。《史记索隐》引东汉应奉上奏汉桓帝书云:“秦筑长城,徒役之士亡出塞外,依鲜卑山,引以为号。”《翰苑集》引《汉名臣奏》云:“鲜卑者,秦始皇遣蒙恬筑长城,徒亡塞外。鲜者,少也。卑者,陋也。言其种众少陋也。”这是说,秦始皇修长城时,有一些徒役借机逃跑到了塞外,或因为以据鲜卑山居住,或因为人少、地位卑微,就以鲜卑自称。这是汉人逃亡说的依据。豹眼认为,东胡本就是大大小小各部落的总称,不管鲜卑出自于哪一种说法,但契丹出自鲜卑,鲜卑人一直在我国东北地区繁衍生息。那么,契丹一开始就生活在东北地区,这没有异议。契丹早于蒙古族崛起于蒙古高原契丹与蒙古几乎同时期出自于鲜卑族,由于蒙古族后来成了大气候,曾经称霸欧亚大陆,特别是统治中原地区近百年,其崛起的发祥地被习惯上称为蒙古高原。契丹也是崛起于该地区,并早于蒙古族,但其影响力远不如蒙古族,也就有了契丹崛起于蒙古高原一说。其实,当时并不称作蒙古高原,以大漠为界,习惯称为漠北、漠东、漠南、漠西。契丹所处的地区,大约在漠东,相当于今天内蒙古东北部区域。契丹作为一个朝代的历史存在辽国的建立东晋时期,鲜卑各部在北方掀起了建国高潮,从337年到420年,共建立了前燕、后燕、西燕、南燕、南凉、西秦、北魏等七个国家。北周灭亡后,以鲜卑族为主体建立的鲜卑国家不复存在。隋唐以后,鲜卑已经不再作为政治实体和民族实体而存在。五代十国时期,鲜卑的一支契丹族却发展强盛起来。公元907年,耶律阿保机成为契丹部落联盟首领。他雄才大略,通过一系列征战,统一其他契丹七部,并于916年,开始建国,国号“契丹”,定都上京临潢府(今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城),是为辽太祖。926年,耶律阿保机在出征渤海返还皇都的途中,病逝于扶余(今吉林四平西)。其次子耶律德光继位,是为辽太宗。此时,后唐发生内乱,河东节度使石敬瑭以自称儿皇帝、割让幽云十六州为条件,请求辽太宗派兵攻打后唐。936年,辽太宗亲率五万骑兵,协助石敬瑭灭掉后唐。石敬瑭得以建立后晋,契丹得到幽云十六州,并为下一步南下建立了基地。944年,后晋出帝石重贵即位,不愿再臣服契丹,上表宁可称孙而不称臣。辽太宗大怒,决定南征,意图一统中原。947年,辽太宗率军南下,攻占了汴京,后晋灭亡,契丹占据了大部分中原地区。辽太宗在汴京称帝,改国号为“大辽”。此时的大辽,其势力范围已经染指中原地区,但好景不长,其势力就又退回了北方。因政局混乱,辽朝走向衰弱辽太宗耶律德光想呆在中原不走,可由于纵兵掠夺过度,不改草原上的野蛮习性招致水土不服。又加之不允许诸位节度使返回镇守之地,只怕军事将领造反,没想到中原地区的民众也会反抗。辽太宗玩不下去了,被迫引军北返,走到河北栾城一命呜呼。留守中原开封的耶律吼等将领,于是拥立耶律阮为帝,是为辽世宗。但辽太后不干,只想让其子耶律李胡继位。但耶律阮击败了耶律李胡。干不过人家,太后也就认怂了,辽世宗得到了认可,继承了帝位。辽世宗念念不忘中原的好处,多次用兵想再入中原。但因其好酒色、喜欢打猎,朝政腐败,难有大的作为。951年,就在辽世宗出兵协助北汉攻打后周时,被耶律察杀死在睡梦中。辽太宗耶律德光长子耶律璟杀死耶律察后,被立为帝,是为辽穆宗。辽穆宗讨厌女色,看见女人就烦,但却喜欢酗酒,长期不理朝政,被称为“睡王”。整日里迷迷糊糊的睡王辽穆宗,鉴于政局动荡不安,也就被迫停止了大辽一贯执行的南伐中原的政策。辽国初期的疆域在今辽河流域上游一带,在辽太祖及辽太宗时期,不断对外扩张。辽太祖征服奚(今河北北部)、乌古、黑车子室韦(今内蒙古东部呼伦湖东南)、鞑靼、回鹘与渤海国。其疆域大致相当于今天东三省及内蒙古东部地区。938年,辽太宗取得幽云十六州,并一度占有中原地区。可叹大辽雄才伟略的开国君主耶律阿保机爷俩,居然生下了一窝酒囊饭袋子孙。不过,大辽的混乱,却给北宋带来了崛起的机会,赵匡胤哥俩在中原地区称帝,大辽与两宋的恩恩怨怨也就开始了。萧太后让辽朝再次走向强大969年,睡王辽穆宗喝得迷迷糊糊,带着萧思温等亲信大臣前往黑山打猎,醉醺醺的耶律璟被近侍小哥等人刺杀身亡。萧思温封锁了消息,派人迎接耶律贤飞马赶到黑山,在辽穆宗灵前即位,是为辽景宗。辽景宗回到上京之后,进封萧思温为北院枢密使,并征召其女儿萧绰入宫为贵妃,不久立为皇后。这就是后来大辽叱咤风云的萧太后。萧绰(953年-1009年),小字燕燕 ,契丹族,辽朝政治家、军事家和改革家。在她摄政期间,辽朝进入了最为鼎盛的时期。由于辽景宗耶律贤身体多病,国事就全部交给萧绰执掌。随着时间的推移,萧绰完全掌控了朝政,蕃汉大臣上奏军国大事,辽景宗最多表示“知道了”,从不干预萧绰理政。脱脱等《辽史》卷九 本纪第九:遗诏梁王隆绪嗣位,军国大事听皇后命。乾亨四年(982年),三十五岁的耶律贤在出猎途中病逝,遗诏梁王耶律隆绪继位,并诏令军国大事听从皇后之命。以耶律斜珍与韩德让为顾命大臣辅佐幼主。耶律隆绪临朝视政,尊萧皇后为太后,是为萧太后。萧太后临朝摄政,首先做了两件事:第一,把自己的侄女嫁给了耶律斜珍,并任命他为北院枢密使,严格管理皇族事务。后任命耶律斜珍为司徒,并让他与耶律隆绪在太后面前互换弓箭鞍马,相约为朋友,辅佐新帝不得反叛。同时,将宗室亲属召至宫中为质,以解决内部夺位的隐患。第二,以韩德让为南院枢密使,领衔汉大臣。《宋朝事实类苑》卷七十七:萧后少寡,韩氏世典军政,权在其手,恐不利于孺子,乃私谓德让曰:『吾常许嫁子,愿谐旧好,则幼主当国,亦汝子也。』萧太后入宫前,据说曾许嫁韩德让。此时,萧太后对韩德让说:“我以前曾许配与您,现在愿重结就好。幼子当国,也就是您的儿子哦。”萧太后以身许国,用这个套路把韩德让死死地拴在了她的石榴裙下。通过这一系列的措施,萧太后很快稳固了政权,经济军事实力逐步强大起来,随后就准备收拾当时第一大经济体北宋了。辽国与大宋王朝的恩恩怨怨986年,北宋雄州知州贺令图及其父岳州刺史贺怀浦等人,听说萧太后的风流韵事后,以为辽国朝政荒淫无道,就向赵光义进言讨伐辽国,企图收复燕云十六州。赵光义也想欺负孤儿寡母,于是发动了“雍熙北伐”。宋太宗派遣潘美、杨业等率领二十万大军,兵分三路讨伐辽国。萧太后带着幼主耶律隆绪及韩德让,骑着战马,御驾亲征。想象一下那个场面,萧太后是多么飒爽英姿,威风凛凛,巾帼不让须眉哦。岐沟关一战,历经半年多鏖战,以宋朝的惨败而告终,萧太后一举收复失地。在之后数年内,宋辽之间多次交战,宋军屡屡被击败。不要只听评书《杨家将》说得多么热闹,其实,宋军被萧太后打得毫无脾气。统和二十一年(1003年),萧太后再次亲率大军进攻北宋,意图收复关南十县。宋真宗赵恒在寇准等人的力谏之下,被迫御驾亲征。辽将萧挞凛中了宋军埋伏被弩杀死,宋真宗又亲临檀渊城,宋军士气大振。此正是与辽军决战的最好时机,但赵恒不是乘胜追击,却多次遣使请求议和。此时,萧太后后勤补给遇到了困难,于是答应了议和请求。宋辽约为兄弟之国,辽圣宗耶律隆绪称宋真宗赵恒为兄,赵恒称萧太后为叔母,每年宋交纳银十万两、绢二十万匹为条件,双方撤兵。这就是“檀渊之盟”。本该是趁机击败辽国,收复燕云十六州的最佳时机,但由于宋真宗怯战,出现了“檀渊之盟”这样奇葩的结局。之后,宋辽维持着旧有的疆域,结束了几十年的战争,进入了长达百年、相对和平的时期。此时,是辽朝全盛时期,疆域东北至今库页岛,北至蒙古国中部的色楞格河、石勒喀河一带,西至阿尔泰山,南部至今天津市的海河、河北省霸县、涿州、山西雁门关一线,与宋交界。《辽史》称“幅员万里”,此言不虚,辽宋形成了南北对峙的局面。辽朝灭亡1112年,辽朝天祚帝在春州(故址在今内蒙古突泉县境内)召集附近女真族的酋长来聚会喝酒。醉醺醺的天祚帝命诸位酋长为他跳舞助兴,但完颜阿骨打拒不从命,不伺候他。天祚帝不以为意,但完颜阿骨打却以为受到了屈辱,记恨在心,从此与辽朝不和。完颜阿骨打不再奉诏,并开始对不服从他的女真部落用兵,准备一统女真各部。1114年,完颜阿骨打正式起兵反辽,天祚帝派兵镇压,但都被击败。1115年,天祚帝御驾亲征,但依然被击败。此时,辽国内发生了叛乱,耶律京奴在上京造反,虽然很快就被平定,但辽国却就此分裂,原位于渤海国东京的高永昌反叛自立,直到1116年才被平息。完颜阿骨打趁机占领辽东京和沈州,并进攻春州,辽军不战自败。完颜阿骨打自立为帝,建立金朝,改元“收国”。1120年,金军攻克上京,守将萧挞不也投降,至此,辽朝已经失去了一半的领土。辽国内部又因皇位继承问题发生内乱,最终以天祚帝杀死其长子耶律敖鲁斡而结束,但这使得许多辽兵投降了金朝。1122年,金军攻克辽中京,天祚帝被迫流亡夹山。位于辽南京的耶律大石与李处温等人不知天祚帝去向,就拥立耶律淳为帝,即为天锡帝,史称“北辽”。天锡帝降天祚帝为湘阴王,并派遣使臣奉表于金朝,乞求成为附庸。不久,天锡帝病死,其妻辽德妃称制,改年号为德兴。李处温父子深感辽朝前景不妙,为寻找后路,打算向南私通北宋的童贯,欲劫持辽德妃纳土于宋。同时,向北私通金人,做金朝的内应。辽德妃发现了李处温父子的阴谋,并将其赐死。辽德妃五次上表金朝,许以任何条件,乞求以耶律定为辽帝,但遭到拒绝。辽德妃只得派兵死守居庸关,但最终还是失守,辽南京被攻破。辽德妃带领随从官员投靠天祚帝,却被天祚帝诛杀。1123年,在上京的回离保(萧干)反叛降金,不久被平定,但天祚帝已经失去了辽朝大部分领土,只得于1124年退亡漠外,其儿子及眷属或被杀或被俘。1125年,天祚帝在应州被金人完颜娄室所俘,被押解送往上京(今黑龙江阿城区白城子)。金太宗降其为海滨王,至此,历时210年的大辽灭亡。1128年,天祚帝病死,契丹族基本彻底退出了传统的祖居之地。契丹族的最终归宿大辽灭亡了,但契丹族并没有就此彻底退出历史舞台,倔强的契丹人一直在顽强地寻求生存下来。西辽的历史辽朝灭亡后,耶律大石西迁到中亚楚河流域,建立了西辽,定都虎思斡鲁朵(今吉尔吉斯坦楚河州托克马克境内的布拉纳城)。耶律大石遵循中原王朝的习惯,被群臣尊为“天祐皇帝”。西辽一度控制了蒙古高原和新疆东部一带,但由于受到金朝的压迫,最终放弃蒙古高原只得西征,其势力在中亚地区得以扩张。强盛时期,曾称霸中亚,威名远播欧洲。1143年,耶律大石病逝,其后西辽经历了萧塔不烟、耶律夷列、耶律普速完、耶律直鲁古与屈出律等几代统治。1218年,立国87年的西辽被成吉思汗的蒙古军队灭亡。西辽虽然是契丹族后裔建立的政权,但其核心控制疆域在中亚,严格而言,西辽政权已经与中国历史无关。其控制新疆部分地区,更应该看作是边界纠纷。这也就是中国历史较少提及西辽的原因吧。因此,西辽就题主的问题而言,其一部仅仅相当于今新疆乌鲁木齐、伊犁、哈密、和田等地区,只是新疆的一部分。除此之外,与中国其他省份没有任何关系。1222年,西辽灭亡后,西辽贵族八剌黑·哈只卜率领部分臣民逃亡今天伊朗地区的起尔曼(今伊朗克尔曼省),建立了完全伊斯兰化的“库图鲁厄汗”政权,即“起儿漫王朝”,史称“后西辽”。当时,成吉思汗在攻灭花剌子模的战役中,占领了波斯东部呼罗珊(今阿富汗境内)诸城,但没有设置行政机构。1256年,成吉思汗四子拖雷之子旭烈兀建立了蒙古四大汗国之一的伊尔汗国。其属国包括阿富汗斯坦的卡尔提德王朝、起尔曼的后西辽、土耳其的罗姆苏丹国及格鲁吉亚。起儿漫王朝历经八帝二后,存在大约八十多年,最后被蒙古人建立的伊尔汗国吞灭。东辽、后辽是契丹族在祖居之地仅有的象征性存在1212年,大辽灭亡之后,辽朝宗室耶律留哥在隆安(今吉林农安县)、韩州(吉林梨树县)一带抗击金军。后耶律留哥称王,国号为辽,史称东辽。1216年耶律留哥之弟耶律厮不叛变,在澄州称帝,史称“后辽”。之后,耶律厮不被部下所杀,耶律乞奴被推举为监国。同年,木华黎率领蒙古军东下,耶律乞奴不敌,率九万契丹族众越过鸭绿江进入高丽境内。不久,契丹诸贵族相互残杀,后辽最后于1220年灭亡。耶律留哥建立“东辽”后,就一直归附蒙古帝国,成为其藩属。1270年,元世祖撤藩,东辽正式灭亡。自从在伊朗境内建立的后西辽被伊尔汗国吞并以及东辽因为元朝撤藩灭亡后,契丹族就彻底退出了历史舞台,其后裔不断融入到其他民族之中。尽管现在有些俄罗斯人还习惯称中国人为契丹,但已经不见了当年真正的契丹本民族的踪迹。现在有说法是,达斡尔族就是契丹族后裔,但没有定论。2. 为什么我们自称是汉人?
汉人,狭义指汉族人,广义是指华人、中国人。“汉人”一词是因汉朝而得名。那么问题来了,在我国的历史长河中,汉朝以前有秦朝,汉朝以后有唐、宋,为什么流传至今叫“汉人”,而不叫秦人、唐人、宋人呢?
让我们沿着历史的脉络抽丝剥茧,一起追溯一下“汉人”的源头、传承及历史变迁。
一、汉族的前身“华夏族”的产生及传承华夏族起源于上古时期的黄帝和炎帝部落,两个部落为争夺中原部落联盟首领之位爆发了阪泉之战,最终炎帝部落战败,并入了黄帝部落,成为炎黄部落,从此有了我们后世“炎黄子孙”的称谓。后来,炎黄部落逐鹿中原,打败了以蚩尤为首领的东夷九黎族部落,并最终与山东境内的东夷部落组成了华夏部落联盟。自此,华夏族正式诞生。
那么,“华夏”的名字是怎么来的呢?
西汉时期孔子后人孔安国著《古文尚书》中解释为:“冕服采章曰华,大国曰夏。”
“冕服采章”,这种服饰实际上就是由图腾崇拜而来。 “华”与“花”二字古代通假,炎黄二帝的母族是活动于洛阳西北平逢山一代的有娇(虫乔)氏,他们以蜜蜂为图腾,蜜蜂采百花而成蜜,自然由对蜜蜂的崇拜延伸到对花的崇拜。所以,炎黄子孙自称“花(华)”,就是源于此。
(华夏部落逐鹿中原)
而“夏”则源于山鸡。山鸡古称夏翟,简称夏。古人以山鸡羽作舞具,称为“舞夏”。山鸡又称“鸫”(音洛)。
华夏族正是因为对鲜花、山鸡这两种“五采皆备”的生灵十分崇拜,从而自美其名。
其实,在上古时候,“华”与“夏”两字同音,本是一字,相互通用。《左传》记载:“裔不谋夏,夷不乱华”,“华”、“夏”二字同义反复,“华”即是“夏”。大约从春秋时代起,我国古籍上开始将“华”与“夏”连用,最早出现“华夏”二字并称的是《尚书·武成》:记载:“华夏蛮貊,罔不率俾。”以后渐合称“华夏族”。
另外,“夏”字也因“夏水”而得。
我国近代思想家、国学大师章太炎说:“质之史书,夏之为名,实因夏水而得。是水或谓之夏,或谓之汉,或谓之漾,或谓之沔,凡皆小别互名。本出武都,至汉中而始盛。地在雍、梁(汉中)之际,因水以为族名,犹生姬水者之氏姬,生姜水者之氏姜也。夏本族名,非邦国之号,是故得言诸夏。”
从这段考证可以看出,夏水即汉水。
(冕服华章,大国曰夏)
在公元前2100年到公元前770年,以华夏族为主体的部落联盟摆脱了松散的部落管理模式,禹传位给他的儿子启,改变了原始部落的禅让制,建立起了奴隶制王朝。启在偃师的二里头建都,就以“夏”作为他的王朝的名称。
奴隶制王朝共历夏、商、周三代,延续一千多年。随后,中国历史进入了春秋和战国的分裂时期,此期间大小诸侯国林立,各诸侯国之间征伐不断,对民族称谓并没有一个统一的称呼,但是各国民族主体基本都是自西周以后华夏族分支出去的主体民族,包括秦国人也是华夏族西迁的一支。
所以,华夏民族没有因为战乱和分裂而中断了传承,“华夏族”的称谓也并没有真正消失,而是和“汉族”一起使用、沿用至今,今天我们常常提到的“华人”就是“华夏人”的简称。
(汉服,前世今生别样的美)
二、湮没在历史长河中的“秦人”称谓其实,从历史的角度来说,最应该因朝代而获得这一殊荣的应该是秦朝,相应的称谓便是“秦人”。
秦朝是一个分水岭,秦朝以前的夏、商、周是奴隶制王朝,奴隶主和奴隶的关系是占有和被占有的关系,最初在征服和被征服的时候应该是不同的民族,时间久了,就淡化了民族观念和国家概念。而秦灭六国统一全国后,建立了我国历史上第一个专政的封建制国家,统一了文字、货币、度量衡,南征南越、北击匈奴、修筑长城,同时对西南和漠北进行开发,在军事、政治、文化等各方面都彰显出了泱泱大国风范,为四方所臣服。
当时,“秦人”的称谓就开始出现了,西域诸国在与秦王朝的政治经济交往中就称呼华夏族人为“秦人”,以至于外国对中国最早的称呼就是“秦”——“CHIN”,并流传至今,直到现在欧洲许多国家称呼中国还在沿用“CHIN”。
但是,秦朝的存在时间太短了,历二世而亡,前后不过十五年的时间,随着秦朝的灭亡,秦朝的影响逐渐消失,“秦人”的称谓也逐渐被人们所遗忘,直至最终湮没在历史的长河中。
(威服天下的大秦帝国)
三、“汉族”代替“华夏族”出现在历史舞台上中国近代历史学家、国学大师吕思勉说:“汉族之名,起于刘邦称帝之后。”
汉朝是中国历史上继秦之后的又一个大一统国家,是当时世界上与罗马帝国并列的强国。汉朝建立以后,从汉武帝开始,西汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤和南粤,与周边少数民族进行了空前频繁的各种交往。而在这些交往中,其他民族开始称呼汉朝军队为“汉兵”,出使别国的使节叫“汉使”,生活在汉朝地域的人们叫“汉人”,“汉民族”的名称也基本上确定了下来。
(西域归汉)
这就是现在“汉族”名称与汉朝关系的历史由来,和当时的历史条件有很大关系。
同时,正是这个公元前后延续了四百多年的强盛王朝,形成了中华民族一些源远流长、根深蒂固的传统——孔子学说开始主导人们的思想,礼乐教化成为统治的重要手段,文官制度完成了初期建构。在这片文明富强、幅员辽阔的国土上,大一统的国家观念逐渐深入人心,终于不可逆转地成为中国历史发展的主流。
(汉人之师,千年不改)
汉族的形成,更大的意义在于民族的融合。汉朝的强盛,让周边民族产生了认同,实现了归依,不断吸收同化,包括西域的龟兹、大宛、于阗、乌孙、车师等地,全部纳入了大汉的版图,名称上也因大汉的原因而发生了改变,开始被周边民族称呼为汉族。这些被原华夏族同化的民族,在文字、文化、习俗、度量衡等各方面与原华夏族实现了全面融合,形成了以华夏族为中心的汉族体系。
《春秋》记载:“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”。
也就是说,只要是接受了中原文化、华夏文明,不管你的种族和血统来自哪里,就都是中国人。汉民族的血统,也不再是相对单一的炎黄部落后裔,而成为各个兄弟民族互相交往、相互融合的产物。
(看我汉家衣裳,兴我礼仪之邦)
四、“汉族”一词的由来知道了“汉族”代替“华夏族”登上历史舞台的原因,让我们再来更进一步了解一下“汉族”一词究竟是怎么来的。
“汉”字的本意就是一条被称作“汉”的河流——“汉水”,也叫“汉江”。
汉水是长江的一条最长的支流,发源于陕西省西南部的冢山,流过秦岭与大巴山之间的汉中盆地后进入湖北,在武汉注入长江。
秦灭亡后天下分封,刘邦被封为汉王,“王巴蜀、汉中,都南郑”,刘邦就以这个富庶的地区为根据地,筑坛拜韩信为大将,明修栈道,暗渡陈仓,与西楚霸王项羽争夺天下,并一举完成了统一大业。当刘邦登上皇帝宝座,他便以他的发迹之地“汉”来命名这个新建立的王朝。
所以说,“汉族”既是来源于一个朝代,又是来源于一条河流,更是各兄弟民族交往的结果。
(汉江,两个王朝因它而得名)
五、“汉族”之后,民族名称再无更改汉朝以后,另一个高度繁荣、空前强盛的朝代就是唐朝,对海外产生了巨大的影响。其时乃至后世,世界许多地方,尤其是东南亚地区,一直将中国和与中国有关的事物称为“唐”,如中国人为“唐人”,中国服饰为“唐服”,海外中国人聚居的地方为“唐人街”,而华侨则将祖国称之为“唐山”。
唐朝灭亡后,唐朝对世界经济文化的影响一直延续,“唐人”这种称呼在许多地方一直未变,历时千载,绵延不绝,直到中国近代。但若论其广度与深远影响,终究不如“汉人”的称谓。
1936年商务印书馆出版的《中国民族史》一书,有涉及民国时期确定我国民族名称时的内容:
“因汉代年祚之久,兵力之强,与他族接融之繁,故汉之朝代名遂兼用为种族名,于是华夏之名遂再变。自此以后,汉虽灭亡,然汉族之名称历代不改,沿用至今。......华夏系不特为今汉族之主干,且亦为全中国民族之主干。各系与此系接触混合后大都为其所同化。然以其吸收成份既多,故此系久已非夏初时华夏系,而为一复合的新族,故在今日宜名之为汉族,不应再称为华夏系。华夏之名肇自太古,正可用为此系之古称。汉族,则汉亦虽属历史上之名,然发生在华夏之后,且沿用至今,较华夏之称更为普遍,而汉以后别无可以代替之名,如‘唐人’之名,使用亦不广,重造新名实行不易,故只有用‘汉族’之名较为适当。在本书中使用之例,则汉以前只称华夏系,汉以后则称汉族。”
(国学大师吕思勉·《中国民族史》)
“汉族”的名称,终究是人赋予的,而这种赋予充分体现了这一名词的社会性、时代性、民族性、地域性和代表性,经历了从少数人使用、到逐渐为众人使用,直至被社会大众广泛认可的过程,经过了大众的传播和时间的筛选,是优中选优的结果,也是历史的必然。
(汉民族文化,汉民族特色,汉民族元素)
道不尽的传统历史,言不尽的风物人情。我是热爱传统文化的小鱼,解读历史但不歪曲历史,欢迎大家批评斧正。希望我们共同学习,在历史中徜徉,因历史而成长。欢迎交流,望高抬贵手,不吝点赞赐评。
3. 唐嫣为何喜欢窦骁?
只是电视剧而已
其实在唐嫣和窦骁的爱情中,客观因素虽然是阻挡他们在一起的主要因素,但是主观因素也不可忽视。比如说唐嫣一直梦想着有朝一日能像曾经叱咤风云的女中豪杰述律太后那样做一个巾帼英雄。而在窦骁却永远存在着一种自卑的心理,虽然有的时候会被唐嫣的情绪所感染,但是明显得底气不足、在他的心里有太多太多的顾虑,在他的心里唐嫣就像是一个看得见却摸不着的影子,太想抓住却无法抓住。
4. 让宋朝每年进贡钱币的辽国萧太后?
辽代的萧太后也是历史上有名的女强人,名为萧绰,母亲是公主,父亲是朝中大臣,她从小就机灵乖巧,做事认真,一次父亲吩咐姐妹几人一起干活,其他人都是草草了事,只有她认真做完,在一旁的父亲萧思温暗暗点头,认为此女将来能成大事!
公元969年辽穆宗带着萧思温和一众大臣上山打,却没想到别手下侍卫合谋杀害,萧思温此时意识到了问题的严重性,迅速封锁了消息,然后派出亲信火速给与自己关系紧密的耶律贤报信。
因为及时得到消息,耶律贤得以登上帝位,是为辽景宗。耶律贤自然不会忘记萧思温,不仅为其加官进爵,而且还娶了萧绰,让萧思温成为了自己的老丈人。
萧绰一进宫就被封为贵妃,两个月后就被封为了皇后,很多女人一辈子没得到的位置,萧绰不费吹灰之力就得到了(可见有一个好爹是多么重要)。可是要想成长吗,不可能靠父亲庇护,必须自己成熟起来。
在他成为皇后的第二年,他的父亲被人刺杀而死,父亲的死亡使他更加成熟,他开始协助丈夫处理政务。他的丈夫从小身体就不好,渐渐地政务开始由皇后处理,辽景宗对萧绰也极为信任,甚至传谕此后凡是皇后之言,“亦称“朕”曁“予”,并“着为定式”。也就是说皇后具有和皇帝同等的权利!这一年,他24岁。
果然六年以后,辽景宗病逝,此时的萧绰刚刚三十岁,可是她的政治手腕已经颇为成熟!而他们的孩子刚刚十二岁,此时的萧绰已经从皇后变为了太后!此后数年,在她的治理下,辽国逐渐变得强盛,同时加强了对贵族的监管,并剥夺了贵族的军权,解决了内政隐患!
值得一提的是赵光义听信谗言,认为人家孤儿寡母好欺负,贸然发动了北伐战争,这就是历史上著名的雍熙北伐,结果宋军大败,金刀老令公杨业誓死不降,兵败身死。萧太后跟北宋斗了一辈子,可以说没吃什么大亏
另一场著名战争澶渊之战,也是差点将宋军打败,好在寇准坚持让宋真宗御驾亲征,鼓舞了士气,要不然鹿死谁手还未可知!辽军不得以与宋朝达成了协议,协议规定每年宋军向辽国赠送三十万金帛。这也就是澶渊之盟。此后多年两国并没有再也没有爆发大规模冲突,维持了百年的和平。
5. 柴荣的先北后南和赵匡胤的先南后北哪个正确?
这个问题可以分两方面来回答:
1、先来说周世宗柴荣:
一、“先易后难”是柴荣的既定战略柴荣,史称“五代第一明君”,是五代十国乱世之中难得的有雄心、有策略的贤明之主。即位初年就有统一天下的雄心,立下“以十年开拓天下,十年养百姓,十年致太平”的宏伟夙愿,于是一改周太祖郭威务求稳定的统治方式,在对内推行深化改革、精兵强将、招抚流民、广开言路等措施的同时,对外推行武力开边:首先让群臣以“为君难为臣不易论”和“平边策”两个大题目,充分发表意见,广泛采纳建议。而柴荣的统一战略,就是在这一次的意见征求中,形成了基本的方向。
周世宗柴荣提出《平边策》的后周大臣王朴柴荣的谋士、大臣王朴,进献《平边策》,分析前代王朝在治理上的缺陷,他们为何会让天下四分五裂,并以此为依据,提出平定天下的战略。
在《平边策》中,王朴提出先夯实平天下的内政基础,形成“政化大行,上下同心,力强财足,人和将和,有必取之势”的局面。
而在对外用兵方略,或者说征讨顺序上,王朴提出了自己的想法:“但凡攻城略地之道,应从易处着手开始。(“凡攻取之道,必先其易者”)如今惟有吴地(南唐)方便攻取。东起黄海,南至长江,我朝与南唐间的国境线沿着淮河长达两千余里,南唐不可能处处分兵把守。我们可以先从他们守备薄弱的地方进行攻击,若他们防备东边我们则攻击他们西侧国境,若他们防备西边则袭击他们东边国境。到时候南唐必定奔走两端以救急。当敌军来回奔走之时,可以得知他们的虚实,并攻其弱势,则我军就所向无前了。攻其弱势之法,则在于不必大张旗鼓,只以少数精锐对其进行袭扰,打完就撤。南唐若知我朝进攻,必定会倾全国之力来救援。就这样,经过数次袭扰,敌方接二连三地倾国来援,其国内必定会民生凋敝。只要有一次他们不是举众来救,我方则可趁机掠取。等待南唐国势衰竭,则江北诸州尽归我朝所有。如果能得到江北之地,则可以直接坐拥此地民众,扬我朝兵威,南唐江南之地就无险可守了;倘若能攻下吴地,则桂、广两州便与我朝接壤,在我朝兵威之下可以顺理成章使其成为附属;而巴蜀之地我们则可旦夕征召其入朝,如果他们胆敢抗命,则我朝将四方并进,合围席卷蜀地,顷刻间即可将其平定;而幽州方面脱离中原统治时间并不长,只要平定了南方,展现出我军的强大实力,则幽州可望风归附;只有河东并州(北汉)是我朝死敌,不可以恩信招诱,必须出动大军攻击他。但是自高平之战以后,北汉已经被我们打的心惊胆寒,气力衰竭,不足为患,可将此事暂时放到一边,以后再慢慢收拾他们”。
王朴的想法就是为柴荣规划的对外扩张路线:先平南唐,后巴蜀,再幽州、并州。按王朴的想法,“得吴”之后,“则桂、广皆为内臣,岷蜀可飞书召之,如不至,则四面并进,席卷而蜀平矣”。江南、巴蜀平定之后,“幽可望风而至”,幽州可以望风而至。而并州“必死之寇,必须以强兵攻之。然彼自高平之败,力已竭,气已丧,不足以为边患,可为后图”,“候其便则一削以平之”。简单地说王朴认为,“凡攻取之道,必先其易者”。他认为后周与南唐边境线,沿着淮河近两千里,最容易被搅乱。因此,应从南唐的江北(长江以北、淮河以南)地带开始夺地。得到江北,则南唐江南一带就容易平定。南唐一灭,则岭南(南汉)、巴蜀(后蜀)不需要动用武力,可“传檄而定”。只要平定了南方,那么幽燕之地必然望风归附,河东并州(北汉)则可作为最后一步,等到天下平定后,再一举降服。这就是后世常说的“先易后难”。
不仅如此,柴荣还通过改革禁军组建了殿前诸班,取代了经常爆发兵变的侍卫亲军系统。他持续削弱节度使的权力,加强了中央集权。他还将威胁皇权的重臣加以制衡,提拔了一批没有背景的后起之秀,比如赵匡胤等人。
二、柴荣的统一之路是随着平天下的过程不断调整和优化的。王朴的《平边策》一上,柴荣大为欣赏,史称“世宗览之,愈重其器识”,可见柴荣是极为赞同王朴的见识,王朴可算是说出了柴荣的心里话。
《平边策》的用兵顺序,归纳起来为“先易后难、先南后北”,这说明柴荣平定天下,是有一整揽子统筹规划的,并不是想到哪里就打到哪里。事实上,柴荣对外用兵并没有完全生搬硬套《平边策》,而是随着平天下的进程不断调整和优化的。柴荣在战术实施上,对王朴的战术路线做了一定的调整,但总体上“先易后难”的战略没有变动。
955年,柴荣派向训、王景西征后蜀,取得秦、凤、成、阶四州。经过此战后周巩固了在关中地区的统治,进而确保了中原西部的战略安全。956至958年,柴荣三次亲征南唐,夺取南唐的江北淮南十四州并迫使南唐元宗李璟去帝号。此番征伐不但打残了南方最大的割据政权南唐,还极大地震慑了其它割据势力,使其不敢轻举妄动。周世宗三次亲征南唐,将南唐彻底打回原形(以上图片来自网络)
959年,柴荣率军突袭契丹,夺取四州三关十七县(“四州”是瀛、莫、宁、易四个州,其中宁州是辽国方面设立的,易州不在燕云十六州范围内;“三关”是瓦桥关、益津关、淤口关)。幽云十六州959年周世宗率军收复三州三关周世宗收复三州三关后又派兵攻克固安和易州959年周世宗北伐契丹后两国的分界线北移至易州—巨马河一线(以上图片来自今日头条作者“读史问路”)
就在这一年,柴荣由于长期的亲力亲为,一病不起,不久病死于开封。
从周世宗柴荣的作战方针来看,周世宗属于南北齐头并进。但其重心还是偏向于南方。这也就证明了周世宗柴荣也懂得“先易后难”这个概念。
2、再来说宋太祖赵匡胤:
一、通过篡位登基的赵匡胤只能选择“先南后北”公元960年,后周大将、殿前都点检赵匡胤发动“陈桥兵变”黄袍加身,取代后周建立宋朝。但即位之初赵匡胤面临的形势比柴荣严峻得多:由于赵匡胤是通过篡位当上的皇帝,他当时最棘手的任务是稳定内政,继续分化和控制禁军,避免再次出现禁军将领发动兵变威胁皇权的情况。另一方面,宋朝建国初期的疆土,仅占全国的一半。长江以南,有大小七八个割据政权;在北方山西境内有北汉,而燕云十六州又被契丹占领着;在西北方面还有党项军队在不断骚扰边境。面对这种实际情况,赵匡胤坚持攻守并举,在对南方采取攻势的同时,在北方采取了守势。到开宝七年(974年),又主动与辽国议和通好,以解除进军南唐时的后顾之忧。从而基本上获得了“累年天西北之虞,得以尽力东南”的效果。显然先易后难是赵匡胤的正确选择。如果此时赵匡胤贸然北伐契丹,一旦失败,国内很可能又一次爆发兵变,南方一些国家也会趁机起兵进犯。这个险赵匡胤是不敢冒的,风险太大。而南方几个小国皆实力不济,早取晚取都不足虑。赵匡胤采取“先易后难”的战略既可以给自己增加“资本”,又可树立威信。因此赵匡胤的决策是符合当时的情势的。
二、赵匡胤在追随柴荣南征北战时,对契丹有着清醒的认识宋太祖赵匡胤从懂事开始,先后经历了契丹灭唐(赵匡胤9岁)、契丹灭晋(赵匡胤20岁)和高平之战(赵匡胤27岁)。在柴荣短短几年的南征北战中,凡是有柴荣的地方,就有赵匡胤。冲锋陷阵,攻城略地,赵匡胤都是柴荣最忠实的跟随者,也是柴荣“先易后难”统一战略的实践者、参与者,他对这一战略的理解和认识,显然比其他人更为深刻。他对契丹军队的战斗力和契丹处于上升期的国力有清醒的认知:凭借黄河流域的战略纵深和力量积累不可能正面击败契丹,只有整合十国力量,统一南方后才能找机会与契丹决战。以下是赵匡胤的真实想法:
“中国自五代以来,兵连祸结,帑廪虚竭。必先取西川,次及荆广江南,则国用富饶矣”。
所以赵匡胤在用兵统一南方的同时又设置了封装库积累财富,目的是通过赎买或者充作军资攻打契丹的方式夺回幽云十六州。当时契丹处于最混乱、最腐败的辽穆宗统治时期,天怒人怨、众叛亲离。宋太祖赵匡胤本以为自己会有这个机会,等统一南方后趁辽穆宗执政的时候夺回幽云。可惜历史不会那么完美,在北宋灭南唐之前(公元969年)辽穆宗就被弑杀。赵匡胤趁乱发动的攻击北汉的战斗也无功而返。等赵匡胤统一南方后,契丹国主已经到了中兴之主辽景宗耶律贤统治时期。此时契丹国力基本达到巅峰,不但在燕云地区站稳了脚跟而且重视程度也是前所未有的。所以从这个方面来说,宋朝已经彻底失去了夺回幽云的希望。
三、赵匡胤不但严格执行了柴荣的路线,还将其发扬光大柴荣死后,赵匡胤在后周的基础上,建立起北宋王朝。
对于自己曾经的上司柴荣的战略,赵匡胤几乎全盘接受。尤其是对外征战上,继续采用了柴荣的“先易后难”战略。只不过在平定巴蜀之前,赵匡胤需要顺便解决荆湖的问题。
963年,慕容延钊、李处耘率军攻灭荆南、湖南。964-965年,王全斌、刘廷让兵分两路,攻灭后蜀,孟昶投降。971年,潘美率军攻灭南汉。974-975年,曹斌率大军攻灭南方最大的割据政权南唐,后主李煜投降。至此,宋太祖赵匡胤基本上完成了柴荣平定南部中国的大业。
而北部中国,赵匡胤已经无力平定了。976年,赵匡胤暴死宫中。未竟之业,留给了代替他的赵光义。
赵匡胤终其一生,都在柴荣制定的战略框架内,平定割据势力。只是由于莫名的突然死亡,才失去了面对契丹的机会。
所以仔细梳理后周世宗柴荣的统一的脉络就会发现,方式依然是先易后难也就是先南后北。所谓的“先北后南”只不过是柴荣南征北战过程中的一个小插曲罢了,宋太祖赵匡胤正是在柴荣统一方略的基础上完成大宋统一的。
北宋统一战争所以题主所说柴荣的先北后南和赵匡胤先南后北的冲突并不存在,二人的统一思路和脉络如出一辙。都是以稳为主,整合十国的力量认真寻找战机才有可能收回幽云。即使后周世宗柴荣北伐契丹也是选择契丹时局动荡的时候,而不是和契丹硬碰硬,否则后周军队战力再强大也很有可能在契丹的精锐面前碰得头破血流。
6. 有人说历史上皇帝死后要停尸很久?
中国古代有“停灵”的习惯,人死之后不立即下葬,而是装裹好后放在灵堂,供亲戚朋友吊唁,这也是生者对逝者表达不舍的一种方式。
身份越尊贵,停灵的时间越长。普通人家停个三或七天,搁在皇亲国戚身上,尤其是至高无上的皇帝,就得按照规格,停满整整七七四十九天了!
停灵这个习俗,几十年前的农村都还有,如果某家长辈去世后,子孙将其迅速安葬,会被左邻右舍指责为不孝。
作为封建时代最高统治者,皇帝驾崩后停灵的时间更长,以便全国各地的官员,以及各个藩国属臣赶往京城瞻仰哀悼。
史料记载,康熙停灵20天,移到殡宫后又停了4个月;雍正停灵18天,移到殡宫后停1个月;乾隆停灵20天,移到殡宫停6个月。
孝庄虽不是皇帝,停灵的时间,却远超历朝历代君王的记录,足足停了37年!直到雍正年间,才最终入土为安。
众所周知,人死后尸体会腐坏。但如果皇帝遗体在群臣吊唁时散发出臭味,定然有损尊严,也给吊唁者带来困扰。
如何才能避免这种情况呢?
古人想出了很多保持尸身不坏的办法,各朝又有所不同。
东周时期,宫中有两类官员分别被称为裸人、郁人,专门负责处理君王及后妃们的遗体。
郁人的日常工作是用郁金香草煮香汤,并用黑黍酿酒。等到君王一死,王室主管祭祀的官员就会吩咐裸人,拿出郁人煮好的香汤,以及酿好的黑黍酒去沐浴尸体。
这个程序叫做“浴尸”。这样做既可以掩盖尸体因腐烂而散发的臭味,含有酒精的黍酒也能最大限度的消毒与杀菌,使尸体的防腐状态延长。
之后的朝代也有“浴尸”这个环节,人一死马上对其进行彻底全面的清洁,连指甲盖都洗得干干净净,然后用药材、香汤、酒水等涂抹尸体或放入池中充分浸泡。
随着时间的推移和科技的进步,古人发现了更好的防腐物质“汞”,也就是俗称的“水银”。
尸体腐烂的原因是微生物对其进行分解,水银具有毒性,能杀死微生物。没有了微生物的分解环节,尸体也就腐化得慢。
通常的做法是将尸身浸在水银中,极端点的可能直接将水银灌入体内。
最明显的例子就是出土于马王堆的女尸辛追夫人,考古学者发现,她的体内与表面都含有大量硫化汞和乙醇,而这两种物质也正是水银和酒精中的主要元素。
可见辛追夫人采用了“黍酒沐浴”与“水银浸泡”两种方式。效果很显著,两千多年过去,她的外形依然完整无缺,全身柔软而有弹性,往她体内注射防腐剂时血管还能鼓起来,且血管通畅。各种特征几乎跟刚死去一样。
辛追夫人只是长沙国丞相利苍的妻子,在史上默默无闻,她的尸身都能得到这么好的处理,皇帝的规格显然更高。
汉朝皇帝喜欢金缕玉衣,又称为玉匣,形如铠甲,用金丝连接。他们认为玉能够保持尸骨不朽,就给自己打造了包裹全身的玉匣子,并以玉塞九窍。
姑且不论玉石能不能防腐,光就以金缕玉衣为代表的陪葬品,昂贵到令人垂涎欲滴,往往就会招来盗墓贼。
一些手握兵权的军阀,挖掘起皇帝陵墓来,就更加肆无忌惮了,比如汉末的董卓、五代十国的温韬,还有民国时期的东陵大盗孙殿英。
史料记载“汉氏诸陵无不盗掘,乃至烧取玉匣金缕,骸骨并尽”,金缕玉衣不但没能起到防腐的作用,还加速了尸身的毁坏。
除此之外,古人还发现了低温能防腐,便在冰窖内储存大量的冰块,皇帝驾崩后会先将尸体放入冰窖内停灵,或在灵堂内放置大量冰盆,入殓仪式结束再下葬。
这和现代防腐是同一个原理,只是少了福尔马林等防腐剂。尸身出于低温状态下,微生物的繁殖被大大缓解,操作得当的话,停个十几天不成问题。
其实在尸身处理这一点上,埃及木乃伊做得挺出名,甚至到了登峰造极的地步,内脏都挖了出来,往躯体里填充名贵药材,整成一块千年不腐的“老腊肉”!
曾经有段时间,木乃伊还有药有价值,被传说包治百病,风靡欧洲,估计也跟防腐时填充的药材有关。
要是这么处理,停灵期长一点,肯定是没问题。
但中国皇帝可接受不了这种事,他们还梦想着有朝一日再临人间,灌入水银已经是极限了,怎能如此损坏身体?
法老的手段太过野蛮!皇帝们便从外部下功夫。
皇帝君临天下,能动用整个国家的力量,去寻找极品木材,打造成棺椁。
这些木材密度一般很高,或者本身就具备防腐的作用,比如金丝楠木,耐腐防虫,据说埋在地里可以几千年不腐烂,还散发着天然的香气,因此能使遗体在很长一段时间内保持原样。
而且皇帝的棺材可不是单件,而是两件套,称为“棺椁 ”,包含棺材和套棺。棺材装尸体,套棺装棺材。
这等于是有了双保险,将棺内气味与外界隔绝开来,人们闻不到,也就不知道尸身保持得好不好。
不过时间一长,该坏还得坏,该臭还得臭,但前来吊唁的臣属谁敢指出这一点?只能忍耐。
这时候就得看天气,如果是夏天,停灵时间短一点。如果是冬天,整体气温比较低,尸身腐坏慢,停得就长一点。
7. 述律太后什么年代?
是辽国
述律平(879年10月19日—953年8月1日),字月理朵,先世为回鹘人。辽太祖耶律阿保机皇后。果断有智谋,多权变。辽太祖被推举为契丹可汗后,她被尊为“地皇后”。神册元年(916年),加号“应天大明地皇后”,史称辽应天后。天显元年(926年),辽太祖逝世于灭渤海的班师途中,她称制摄政,掌理军国大事。
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